Bewafa Shayari

Kaash ki koi majboori na hoti,
hum aur aap mein itni doori na hoti.
Aap se milne ki tamanna to humari bhi
hai,
lekin har tamanna to puri nahin hoti..

Chand par kali ghata chati to hogi,
Sitaro ko muskurahat aati to hogi,
Tum lakh chipawo duniya se magar,
Akele mein tumhe hamari yaad aati toh hogi…

Hum fir se niklenge talaash-e-zindgi me,,,

bus

duwa karna k is baar kisi se muhabbat na ho..

Sacha pyaar hamesha galat insaan se hota
hai
.
Aur jab ache insaan se hota hai tb galat
waqt pyar hota hai !♥!

Teri Bewafai ko Bhula na sakenge.. 

♥ Chahe b to kbhi muskura na sakenge.. 

♥ Tujhko to mil gaya Yaar apna.. 

♥ Apna kisi ko hum bana Na sakenge..

Duniya me jeene ki chahat na hoti
Agar khudane mohabbat banayi na hoti,
Log marne ki aarzoo na karte
Agar mohabbat me bewafai na hoti.
Yadon me hamari wo bhi khoye honge
Khuli aankhonse kabhi wo bhi soye honge,
Mana hasna hai ada gam chhupane ki
Par haste haste kabhi wo bhi roye honge…

Sehmi Sehmi Si Kyon Ho Tum,♥
Soyi Ho Phir Bhi Jagi Jagi Kyon Ho Tum,♥
Jab Hum Tere Karib Hai Toh Dari Dari Si Kyon Ho Tum,♥
O Sanam Mere Sanam
Teri Raah Hum Hai Phir Bhi Akeli Kyon Ho Tum ,♥♥

Teri Bey 'Rukhi Pay Koi Aitraaz Nahi Humein,

Kis Haal Me Hain Hum Itna To Pooch Liya Karo...

Guzar Toh Jayegi Zindagi Uss Ke Baghair Bhi Lekin..!

Tarasta Rahega Dil Pyaar Karne Waalon Ko Dekh Kar..!!

Bura Na Man Agar Mai Tujhko Pyar Karta Hun,
Gunah Kon Sa Aisa Mai Yar Karta Hun.

Meri Khataon Me Meri Samjh Ka Nahee Koi Dakhal,
Mai Jo Bhi Karta Hun Be Ikhtiyaar Karta Hun.

♥ Andar koi jhanke to tukron mai milunga...

♥ Ye hansta huya chehra to zamane k liye hai...

It's hard 2 care 4 a person,
wen u knw dat only one more step forward... ♥

Wil make u fall in luv &
One step back, ruins ur frndship...
Very true & dangerous.. ♥ ♥

♥ Aap to Nafrat bhi na Nibha Payenge itni mujh se,

♥ Jitni Shiddat se Aapka Pyar Nibhaya maine ! 

Hum Raaz Ko Raaz He Rakhty Tou Acha Tha,

Yunn Chahat Ka Bataa Ke Usse Maghror Kar Diyaa..!!

Wo Muhabbat Bhi Teri Thi
Wo Shararat Bhi Teri Thi,
Agar Kuch Bewafai Thi
To Wo Bewafai Bhi Teri Thi,
Hum Chhod Gaye Tera Shehar
To Wo Hidayat Bhi Teri Thi,
Akhir Karte To Kis Say Karte
Tumari Shikayat,
Wo Shehar Bhi Tera Tha Aur
Wo Adalat Bhi Teri Thi ...

Ye duniya mohabbat ki dushman ho gai hai

Mohabbat ab dosto kitabo me rahgai hai

Wo din beet gaye jab log pyar me jan diya karte the

Ab to husn ki pyasi duniya rah gaihai

Koi nahi sunta kisi ke dil ki sada

Sabko dilon se khelne ki aadat si ho gai hai~*~

Pehle Wo Kuch Baat To Karte
The,

Choti Sahi Mulakat To Karte
The,

Maine U Hi Unhe Apna Samjh
Liya,

Wo Hum par Nahi Humare
"Shayari" Par Marte The, ♥

Kitna Pyaar Diya Usse Par Mila Kuch Bhi Nahi,
Itni Gehri Chahat Ka Hasil-O-Hasool Kuch Bhi Nahi,

Woh Humse Khafa The To Jaan Nikal Gayi Thi Hamari,
Hum Unse Khafa Hai To Unko Malaal Kuch Bhi Nahi,

Is Kadar Dukh Diye Hai Na Jaane Kis Khata Par,
Par Hum Bhi Sabar Kar Gaye Aur Kiya Sawal Kuch
Bhi Nahi,

Uski Khushi Mein Hansne Wale Khaas Hai Uske Liye,
Dukh Mein Uske Saath Hum, Hamari Misaal Kuch Bhi
Nahi..!!!

 

Vada to kar lete hai Nibhana Bhul Jate Hain
Laga k Aag Seene Me Bujhana Bhul Jate hain.
Bhulana To Aadat ho gayee hai logo ki.
Rulate hai phir manana bhul jate hain.

Mohabbat Kisi Se Tab Hi Karna Jab
.
Mohabbat Ko Nibhana Seekh Lo..
.
Majburiyoon Ka Sahara Lekar
.
Chor Dena Wafadari Nahi Hoti..

Ho Saza.e.Mout hame or wo kya Lamha hoga,

K hum Qazi se Aakhri khuwaish Tujhse Mulaqat mang le..!! 

Bewafa Shayari

Tujhe bhulna nahi mumkin hai is ka
takaza na kiya kar,

ankhein andhi bhi ho jayein to ansu nahi
ruka karte….

Kya Tera Ghar Nahi Tha Koi Jo
.
Mere Dil Main Aa Basi......??
.
Ae MOHABBAT..!!!!
.
Kya Mila Tujhe Is Haste Huye Ghar
.
Ko Barbaad Kar ke...

shisha tote te tr tr howe phatr tote te aag lawe?

pr a chndra dil jd v toteya aede toteya awaz na awe ??

Behat tadpta hei dil kisi ke yaad mei....fark bas itna
hei,wo humei

soch nahi pate,aur hum har pal mei unhe bhula nahi
paate.. !!

Tere Pyar Me Do Pal Ki Zindgi Bahut Hai,
Ek Pal Ki Hansi Aur Ek Pal Ki Kushi Bahut Hai,
Ye Dunia Mujhe Jane Ya Na Jane,
Teri Ankhe Muje Pehchane Yahi Bahut Hai ♥

usne mohbbt mohbat se jada ki,
maine mohbbat us se b jada ki,

wo kaise khenge mohbbat ki inteha ,
hum ne shuruwat he intihaan se ki .............!!!

चांद तो एक बहाना है हमको साथ निभाना है

 चांद तो एक बहाना है हमको साथ निभाना है

शरद का चांद हो और पति की दीर्घायु की कामना का व्रत ‘करवा चौथ’। भावनाएं वहीं है, उत्साह भी वही है, व्रत की परंपराएं भी वही हैं। बस थोड़ा-सा बदलाव यह हुआ है कि अब व्रत का स्वरूप पारस्परिक हो चला है।
फिर से कार्तिक माह है, फिर से कृष्ण पक्ष और फिर से उसकी चतुर्थी। अंधेरी रातों की तरफ बढ़ते हुए चौथा दिन। उत्तर भारत की महिलाओं का प्रमुख त्योहार है करवा-चौथ। पति के कुशल-मंगल, सुख-समृद्धि और दीर्घायु होने की कामना से किया जाने वाला व्रत करवा चौथ। कुछ कहानियां, व्रत, सजना-संवरना, व्यंजन, हंसी-ठिठौली, बहुत सारी भावनात्मकता और पारिवारिकता का व्रत करवा चौथ। हमारी परंपराओं के प्रति हमारी आस्था और पारिवारिक भावनाओं के चलते करवा चौथ का प्रचलन अब देश के उन हिस्सों में भी होने लगा है, जहां इस व्रत की कोई परंपरा नहीं थी। वजह चाहे जो हो, बाजार हो, ग्लैमर हो, प्रचार- प्रसार हो, लेकिन करवा चौथ अब भारतीय संस्कृति का सबसे मुखर प्रतीक होता चला जा रहा है।
बदला है स्वरूप प्रचार-प्रसार के साधनों और इस व्रत से जुड़े ग्लैमर ने इस व्रत को महिलाओं द्वारा किए जाने वाले सबसे अनिवार्य व्रत का रूप दे दिया है। धार्मिक तौर पर शुरू हुए इस व्रत में धीरे- धीरे भावना, समर्पण, प्रेम, ऊर्जा और रस का समावेश होने लगा।
कभी करवा चौथ का व्रत और पूजन आस्था और परंपरा से किया जाता था, लेकिन कुछ सालों में इसमें रस, रंग और सौंदर्य का समावेश हुआ है। यह सामजिक बदलाव के सकारात्मक प्रतीक के तौर पर उभर कर आया है। अब ये सिर्फ व्रत-पूजन विधान तक ही सीमित नहीं है। एकदूसरे के प्रति भावना का प्रदर्शन, बड़ों के प्रति ऊष्मा की अभिव्यक्ति, खुद के लिए वक्त और रिश्तेदारों के साथ मिलने, वक्त बिताने के दिन की तरह करवा चौथ का उत्सव हुआ करता है।
सबके लिए मंगल कामना हमारे यहां रिश्ते और परिवार सुखी जीवन के लिए सांस की तरह हुआ करते हैं। ये न सिर्फ सामाजिक सच है, बल्कि मनोवैज्ञानिक सच भी है। पारिवारिक सुख इंसान को कई मुश्किलों, तनावों और दबावों से बचाता है और उसे सहने की क्षमता देता है और परिवार की शुरुआत होती है दांपत्य जीवन से। दांपत्य जीवन सुखी सतुंष्ट होने पर ही पारिवारिक खुशी निर्भर करती है। इसी पर सारे व्रत-त्योहारों की प्रासंगिकता निर्भर करती है।
उत्सव का मौका अब इस तरह के मामले भी सामने आने लगे हैं, जिसमें पति-पत्‍नी दोनों ही एक-दूसरे के लंबे और स्वस्थ जीवन के लिए साथ-साथ व्रत करते हैं। जो भी हो करवा चौथ के ग्लैमर ने इस हमारी परंपरा का बहुत महत्त्वपूर्ण उत्सव का रूप दे दिया है। हम इस विचार से आगे आ गए हैं कि इसका संबंध सिर्फ पति की मंगल कामना और दीर्घायु से ही है। ये पारिवारिक सुख-समृद्धि और पारिवारिक उत्सव का भी मौका हुआ करता है।
बदली भूमिका में बदला अर्थ स्त्री की भूमिका में बड़ा और क्रांतिकारी बदलाव आया है। पारंपरिक समाज के सारे मूल्य, व्यवस्था, दर्शन और विचार सब-कुछ पुराने हो चले हैं। पढ़ाई-लिखाई और आत्मनिर्भरता से स्त्रियों का व्यक्तित्व प्रखर हुआ है और सोचने का तरीका बदला है। बहुत बदलाव के बावजूद अब भी हमारे लिए पारिवारिक जीवन हमारी हर प्राथमिकता से ऊपर होता है। हमारे समाज की स्त्री सामंजस्य की हर संभव कोशिश करती है और जरूरत पड़ने पर अपनी शिक्षा को एक तरफ रखकर अपनी महत्त्वकांक्षा तक छोड़ देती है। ऐसे पुरुष की भूमिका में बदलाव भी अपेक्षित है, क्योंकि सामंजस्य के लिए दो पक्षों की जरूरत हुआ करती है। पूरे बदलाव को अकेले साध पाना स्त्री के अकेले के बस की बात नहीं है और यहीं आकर करवा-चौथ के संदर्भ भी बदलते हैं और प्रसंग भी। बदलते वक्त में सामाजिक बदलाव आवश्यक है। स्त्री के पढ़ने-लिखने और कमाने के बाद सामाजिक संरचना में मूलभूत बदलाव आ ही रहे हैं। बदलाव कैसे भी हों, असुविधाजनक हुआ करते हैं। स्त्री अपनी दोहरी भूमिका के बदले पारिवारिक सहयोग और सामंजस्य की अपेक्षा रखती है।
हमको साथ निभाना है करवा चौथ की थाली पूजा के लिए सबसे जरूरी होती है थाली, जिसमें सारी पूजन सामग्री को इस तरह से सजाया जाता है कि पूजा शुरू होने के बाद आपको हर चीज ढूंढनी न पड़े। यानी रोली, सिंदूर,चावल, मिठाई सारी सामग्री व्यवस्थित तरीके से थाली पर रखी हो। चांदी, कांसे और पीतल से तैयार साधरण थालियों को काफी खूबसूरती से सजाया जा सकता है। किसी में छोटे-छोटे कांच की सजावट होती है तो किसी में अलग-अलग रंगों का प्रयोग कर उसे डिफरेंट लुक दिया जाता है। आप चाहें तो अपनी पूजा की थाली खुद भी अपने अनुसार सजा सकती हैं।
चांद का डिजाइनर दर्शन करवाचौथ यानी सुहागिन स्त्रियों का ऐसा त्योहार जिसका साक्षी चंद्रमा स्वयं बनता है। रिश्ते को रोशन करने इस दिन उगने वाले चांद का महत्व ही कुछ अलग होता है। आप भी नहीं चाहेंगी कि पति की लंबी उम्र की कामना और एक-दूसरे के लंबे साथ को समर्पित इस पर्व को निभाने में किसी प्रकार की कमी रह जाए।
आपने नए डिजाइनर कपड़े तो ले लिए, अब डिजाइनर मेंहदी लगवाने की भी पूरी तैयारी हो चुकी है तो फिर भला पूजन विधि में इस्तेमाल होने वाली चीजें नए जामाने की और डिजाइनर क्यों न हो। तकनीक के इस दौर में जब सारी चीजें आधुनिक हो रही हैं तो फिर करवा चौथ को भी उस फेहरिस्त में क्यों न शामिल कर लें। इससे आपके करवा चौथ की पूजा यादागार बन जाएगी।
सजा-धजा करवा जल भरने के लिए यदि डिजाइनर मटकी हो तो फिर क्या बात है। साधारण सी नजर आने वाली मिट्टी की बनी मटकी को कई रंगों और डिजाइन्स वाले स्टोन और बीड्स से सजाया जाता है। इसकी डिजाइनिंग के दौरान इस बात का ख्याला रखा जाता है कि उसकी पारंपरिक झलक खत्म न हो और ऐसी मटकियों की डिमांड काफी अधिक होती है। जब आपने सारी चीजें अलग अंदाज में की है तो फिर मटकी को इससे दूर क्यों रखा जाए। आजकल कम वजन वाली और आरामदायक मटकियां कई अलग-अलग आकार और साइज में उपलब्ध हैं। इन मटकियों को इस तरह से तैयार किया जाता है कि उससे थोड़ा भी पानी रिसे नहीं और न ही उस पर किसी चीज का निशान पड़े। इन सबके बावजूद इसकी कीमत कम रखने का प्रयास किया जाता है।
करवाचौथ यानी चूड़ी, सिंदूर, सजना, कंगना शादीशुदा महिलाओं के लिए करवाचौथ बहुत खास दिन होता है। इस दिन महिलाएं चाहे वह किसी भी उम्र की हो, दुल्हन की तरह सजना चाहती हैं।
करवाचौथ के लिए हेल्दी लाइफस्टाइल अपनाते हुए त्योहार के दौरान भी आप चमकती-दमकती नजर आ सकती हैं। अच्छा दिखने के लिए राइट डाइट, एक्सरसाइज, भरपूर नींद और रिलैक्सेशन बहुत जरूरी है। सच्चाई तो यह है कि हेल्दी लाइफस्टाइल आपकी खूबसूरती को बनाये रखने में सहायक है। त्योहार के कुछ हफ्तों पहले ही थोड़ी एक्सरसाइज जैसे टहलना शुरू कर दें लेकिन अपने डॉक्टर से सलाह जरूर लें। टहलना मन और मस्तिष्क दोनों के लिए अच्छा होता है।
डीप ब्रीदिंग एक्सरसाइज भी मन को शांति देने में सहायक होती है।

देवताओं की शक्ति दुर्गा

देवताओं की शक्ति दुर्गा

भारत के महर्षियों तथा मनीषियों ने निगमागम शास्त्रों के आधार पर यह निश्चित सिद्धांत स्थिर किया है कि समस्त विश्व का उद्भव, धारण एवं लय शक्ति के द्वारा तथा शक्ति में ही होता है। अनन्तकोटि ब्रह्मांडात्मक प्रपञ्च की अधिष्ठान भूता सच्चिदानन्द रूपा भगवती ही सम्पूर्ण विश्व को सत्ता, स्फूर्ति तथा सरसता प्रदान करती है। किन्तु ‘एकं ब्रह्म द्वितीय नास्ति’ —इस सिद्धांत के अनुसार परब्रह्म परमात्मा एक ही हैं। लोक-लीला के लिए ही वे कभी राम, कृष्ण, विष्णु या शिव के रूप में पुरुष-विग्रह धारण करते हैं तो कभी देवी रूप में नारी-शरीर धारण कर लेते हैं, परन्तु तात्विक रूप से वे परम प्रभु एक ही हैं, इसी लिए वेद उन्हें ‘एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति’ तथा ‘त्वं स्त्री त्वं पुमानसि’ कहते हैं। हिन्दू धर्म में प्राय: शिव, विष्णु, गणेश या देवी दुर्गा की इष्ट देव रूप में लोग उपासना करते हैं। स्वरूप भेद से ये सब भिन्न-भिन्न प्रतीत होते हैं; परन्तु वास्तव में ये एक ही हैं। इन सबके ऐक्य का देवीपुराण में बहुत ही सुन्दर ढंग से निरूपण हुआ है। देवीपुराण के अनुसार देवी ने व्यास जी को अपने अनेक रूपों के दर्शन कराए,जिनमें कहीं वे विष्णुरूपा थीं तो कहीं ब्रह्मा या शिवरूपा थीं। देवीपुराण में ही वर्णन है कि जब दक्ष प्रजापति द्वेष वश शिव और सती की निन्दा करते हैं, तब उनको समझाते हुए महर्षि दधीचि शिव और सती की एकरूपता प्रतिपादित करते हुए कहते हैं कि सती निराकार आद्या प्रकृति हैं और शिव परमपुरुष हैं। उनकी आज्ञा से ही ब्रह्मा सृष्टि का सृजन, विष्णु पालन और शिव संहार करते हैं। वह न केवल त्रिदेवों की उत्पत्ति का आधार हैं, बल्कि इस सृष्टि की नियंता भी हैं। शिव को त्रिनेत्र प्रदान करने वाली भी यही आदि शक्ति हैं। असुरों के संहार, भक्तों की रक्षा और देवत्व के विस्तार के लिए आदिशक्ति विभिन्न रूपों में अवतरित होकर संसार का कल्याण करती हैं। दुर्गा चालीसा के अनुसार —
तुमहीं पाई कछु रहै ना शेषा, तुमहीं पाई कछु रहै न क्लेशा।
जानत तुम हीं तुमहीं ह्वै जाई, पारस परस कुधातु सुहाई॥
आदि शक्ति की उपासना सीधे तौर पर शिव शक्ति से जुड़ जाता है। देवी पुराण के अनुसार दधीचि दक्ष से कहते हैं कि —जो विष्णु हैं, वे ही महादेव हैं और स्वयं शिव ही नारायण हैं। भगवान विष्णु भी अपने को शिव तथा शिव को विष्णु बताते हुए कहते हैं—
‘अहं शिव: शिवो विष्णुर्भेदो नास्त्यावयोर्यत:।’
सती के वियोग से दुखी भगवान शंकर को समझाते हुए ब्रह्मा और विष्णु कहते हैं कि सती ब्रह्ममयी, सनातन पूर्ण प्रकृति हैं। उनका देहत्याग तो एक भ्रान्ति है, हम तीनों पुरुष रूप में उन्हीं की मूर्ति हैं। इससे भी ब्रह्मा, विष्णु और महेश का शक्ति के साथ ऐक्य सिद्ध होता है। जगदम्बा का शिव से कहना कि, ‘महेश्वर! मैं तुम्हारा कभी परित्याग नहीं कर सकती, आप ही मुझ महाकाली के हृदय स्थान और परम आश्रय हैं।’ यह भी शिव और सती की अभिन्नता का द्योतक है। हिमालय को अपने स्वरूप के विषय में बताते हुए देवी पार्वती कहती हैं कि मैं सृष्टि करने के लिए अपनी इच्छा से स्त्री-पुरुष दो रूपों में हो जाती हूं। शिव परमपुरुष और मैं उनकी परमशक्ति शिवा हूं। इसीलिए मुझे शिव-शक्ति रूप परब्रह्म कहा जाता है। देवी पुराण में एक अन्य कथा भी आती है कि एक बार ब्रह्मा, विष्णु और शिव इन्द्र को लेकर महाकाली के लोक में गए। वहां उन्हें महाकाली और उनके दक्षिण पाश्र्व में महाकाल के दर्शन हुए। वहां सहसा ही भगवान शिव महाकाल में एक रूप हो गए। इस पुराण के अनुसार देवी महाकाली ने ही भगवान शंकर की इच्छा से पृथ्वी का भार दूर करने के लिए पुरुष रूप में अवतार लिया था। उन्होंने लीलापूर्वक कृष्ण का रूप धारण कर छल से पृथ्वी का भार हरण किया। इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण और भगवती महाकाली का भी एक होना यह पुराण प्रमाणित करता है।
देवीपुराण के अनुसार श्री गणेश जी साक्षात् भगवान नारायण श्री विष्णु ही हैं। उन्होंने ही भगवान सदाशिव और देवी पार्वती के पुत्र के रूप में जन्म लिया। वेद, पुराण, शास्त्र, उपनिषद् आदि में शक्ति शब्द का प्रयोग देवी, पराशक्ति, ईश्वरी, मूल प्रकृति, महामाया, योगमाया आदि नामों से निर्गुण ब्रह्म एवं सगुण ब्रह्म के लिए भी किया गया है। अत: शक्ति नाम से ब्रह्म की उपासना करने से परमात्मा की ही प्राप्ति होती है। जब शिव अपने विनोद के लिए स्वयं जीवात्मा बन जाते हैं, तब शिव में रहने वाली वह शक्ति भी अपने स्वरूप को संकुचित करके उस जीवात्मा में भक्ति के रूप में प्रवेश करती है। ब्रह्मवैवर्त पुराण में भी देवीपुराण के इस तथ्य को स्पष्ट किया गया है कि जैसे दो फूल सुगन्ध एक, दो दीप प्रकाश एक, दो ओष्ठ शब्द एक, दो नेत्र दृष्टि एक है। जैसे अग्नि में उष्णता,कर्पूर में सुगन्ध, चन्द्र में चन्द्रिका, विद्युत एवं मणि में प्रकाश शक्ति, पृथ्वी में धारणा शक्ति आदि निहित हैं, उसी प्रकार शिव, ब्रह्मा, विष्णु में शक्ति निहित हैं। जहां तक दुर्गा की उत्पत्ति का प्रसंग है तो वे देवताओं की शक्ति का समुच्चय हैं तथा संघ शक्ति का प्रतीक हैं। इसलिए नवरात्र यानी नौ दिन का पर्व ऋतु-संध्या होने के कारण साधना व उपासना, ईश्वराराधन करने का महत्वपूर्ण काल है। इन दिनों किया गया ब्रह्म संबंध आत्मा को ब्रह्म बीज के रूप में उपलब्ध होता है।
अत: यह स्पष्ट हो जाता है कि शक्ति, (देवी) शिव, ब्रह्मा, विष्णु, गणेश आदि वस्तुत: एक ही हैं। इनमें स्वरूपभेद है, न कि तत्वभेद। तात्विक रूप से ये सभी एक ही हैं। देवीपुराण के रचयिता वेदव्यास जी को यह पहले से ही ज्ञात था कि कलियुग में लोग शाक्त, वैष्णव, शैव या गाणपत्य सम्प्रदाय के नाम पर परब्रह्म परमात्मा में भेदभाव करके संघर्ष की स्थिति उत्पन्न कर देंगे। इसीलिए उन्होंने इस महाभागवत् रूपदेवी पुराण में सभी देवों के ऐक्य का प्रतिपादन किया है। सारांश यह है कि जगत् में सर्वत्र परमात्मास्वरूपा महाशक्ति ही विभिन्न विविध शक्तियों के रूप में लीला कर रही हैं। सर्वत्र स्वाभाविक ही शक्ति की पूजा हो रही है।

आराध्य हैं नौ देवियां

आराध्य हैं नौ देवियां

Posted On September - 28 - 2013

नवरात्र 5 अक्तूबर से

दुर्गतिनाशिनी दुर्गा से संबद्ध शक्ति पूजा किन्हीं विशेष घटनाओं पर टिका हुआ सिर्फ रूढिग़त विचार नहीं है बल्कि सतत् रूप से चलने वाले देवासुर संग्राम में मानव कल्याण तथा प्रकृति अभिनंदन का शुद्ध भारतीय विचार भी है। प्राकृतिक प्रकोप क्यों होते हैं? इन प्रकोपों से बचने के उपाय क्या हैं? इन्हीं समस्यामूलक प्रश्नों के हल ढूंढ़कर चिन्तकों ने आद्या शक्ति की आराधना का विधान बनाया है ताकि मनुष्य के जीवन में नई जागृति आ सके। कदाचित इसी वजह से नवरात्र अनुष्ठान में ‘प्रकृत्यै भद्राये नम:Ó का जाप किया किया जाता है। नवरात्र में जिन नौ देवियों की आराधना की जाती है, वे अपने-अपने गुणों के कारण पूज्य हैं।

1. शैलपुत्री: इन्हें राजा हिमवान की पुत्री माना गया है और नवरात्र की पूजा में प्रथम स्थान दिया गया है। इन्हें जगन्माता कहकर भी संबोधित किया गया है और इनकी पूजा करने वाले भक्तों पर साक्षात् महादेव शिव की कृपा बरसती है। शैलपुत्री जब हिम-शिखर से धरती पर उतरती हैं तब अपने साथ अनेक जड़ी-बूटियां लेकर आती हैं जिससे मानव समुदाय का रोग-शोक दूर होता है।

2. ब्रह्मचारिणी : देवी भगवती के द्वितीय स्वरूप को ब्रह्मïचारिणी माना गया है। यह देवी अखिल जगत में ज्ञान का प्रकाश फैलाती हैं और वाग्देवी कहलाती हैं। इन्हें अम्भूण नामक ऋषि की पुत्री माना गया है जो ऋग्वेद के ज्ञाता थे। देवी ब्रह्मचारिणी के पास ऐसा रुद्रवाण मौजूद है जिससे ये अज्ञानता का विनाश कर देती हैं। इस देवी की पूजा-आराधना करने वाले सुख-शांति का जीवन जीते हैं।

3. चंद्रघंटा : देवी चंद्रघंटा की छवि अन्य देवियों से थोड़ा हटकर है क्योंकि इनके तीन नेत्र हैं। देवी के शरीर का रंग भी एकदम पीला है और मस्तक के ऊपर घंटे के आकार का अद्र्धचंद्र विद्यमान है जिसे सुख-समृद्धि का प्रतीक माना गया है। देवी चंद्रघंटा गृहस्थों के कल्याण हेतु धरती पर अवतरित होती हैं। संभवत: इसी वजह से गृहस्थ जन इनकी पूजा पीले रंग के गोटेदार वस्त्र पहन कर करते हैं।

4. कूष्मांडा : देवी कूष्मांडा हिमशिखर पर रहने के बजाय सूर्यमंडल पर रहती हैं जिस वजह से इनकी शक्ति दसों दिशाओं में फैली रहती है। इस देवी का रूप अष्टभुजा है और ये शुद्ध शाकाहारी हैं। इनकी आराधना करने से प्राकृतिक विपदाएं टल जाती हैं। देवी कूष्मांडा को बलि के रूप में भतुआ (शीशकोहरा) अर्पित किया जाता है।

5. स्कन्दमाता : इस देवी को शैलपुत्री का ही द्वितीय रूप माना गया है। इस संबंध में कथा है कि जब हिमालयराज की पुत्री ने महादेव शिव को पति के रूप में प्राप्त करने के लिए घोर तप किया था तब शिव की असीम कृपा से देवी की गोद में एक बालक आ गया था जिसका नाम स्कन्द रखा गया। यह देवी क्षमाशील हैं। इनकी पूजा करते समय एक श्लोक दोहराया जाता है कि पूत कपूत भले हो जाये पर माता कुमाता नहीं हो सकती है।

6. कात्यायनी : इन्हें कात्यायन नामक सिद्ध ऋषि की पुत्री माना गया है। देवी कात्यायनी का आगमन द्वापर युग में हुआ, जब भगवान श्रीकृष्ण भारत की धरती पर सदेह मौजूद थे। श्रीकृष्ण के आदेश पर यमुना नदी के किनारे देवी कात्यायनी का मंदिर बनाया गया और महारास का आयोजन किया गया। यह महारास अद्भुत था क्योंकि इसमें प्रत्येक गोपिका के साथ एक-एक कृष्ण नजर आते थे। कात्यायनी देवी सिंह वाहिनी हैं मगर इनका स्वरूप प्रकृति के परिवर्तन का परिचायक है।

7. कालरात्रि : कालरात्रि देवी विध्वंस की प्रतीक हैं क्योंकि इसी देवी ने खप्पर धारण करके रक्तबीज नामक दैत्य का संहार किया था। इनके गले में मुंडमाला लटकी रहती है और हाथ में कटार रहता है। देवी का रूप भयंकर काला है, इसलिए इन्हें काली देवी भी कहा जाता है।

8. महागौरी : इस देवी की पूजा गृहस्थ समुदाय बड़े उत्साह से करते हैं क्योंकि देवी ने शुंभ एवं निशुंभ नामक दैत्य का संहार किया था। महागौरी का रूप अत्यंत सौम्य है और इनका दूसरा नाम कौशिकी भी है।

9. सिद्धिदात्री : अखिल जगत के समस्त कार्यों को साधने वाली देवी सिद्धिदात्री कहलाती हैं। यह देवी खुद कहती हैं कि मैं जिसके ऊपर कृपा कर दूं, वह मालामाल हो जायेगा क्योंकि मेरी ही आराधना करके महादेव शिव अद्र्धनारीश्वर कहलाये थे। मैं सर्वार्थसाधिका हूं। मेरी आराधना संत-औघड़ से लेकर गृहस्थ तक सभी करते हैं।

नवरात्रों का अभिन्न हिस्सा है कन्यापूजन

नवरात्र में शक्ति स्वरूपा मां भगवती के आराधना का तो महत्व है हीए इस दौरान कन्या पूजन का महत्व भी कम नहीं होता है। धर्मग्रन्थों में कुमारी पूजा को नवरात्र व्रत का अनिवार्य अंग कहा गया है। क्योंकि एक निश्चित उम्र की लड़की को यौवन प्राप्त करने से पहले सबसे शुभ, सबसे स्पष्ट दिमाग और स्पष्ट आत्मावाला व्यक्ति माना जाता है, कहते हैं शक्ति के आराधकों के लिए कन्याएं साक्षात माता के समान होती हैं। इनकी आराधना करने से मां दुर्गा प्रसन्न होती हैं और मनोकामना पूर्ण करती हैं।
पूजी जाने वाली कन्याओं को देवी के शक्ति स्वरूप का प्रतीक बताया गया है। नवरात्र में माता के नौ रूपों क्रमश शैलपुत्री,ब्रह्माचारिणी, चंद्रघंटा, कूष्मांडा, स्कंदमाता, कात्यायनी, कालरात्रि, महागौरी व सिद्धदात्री देवी की पूजा का विधान है।
नवरात्र में 2 से 10 वर्ष की कन्याओं के पूजन का विधान है। कहते हैं कुमारी पूजन से दुख दरिद्र दूर होता है व शत्रु का शमन होता है। इससे धन, आयु व बल की वृद्धि होती है। त्रिमूर्ति की पूजा से धर्मए अर्थ व काम की सिद्धि मिलती है। इसी तरह कल्याणी की पूजा करने से विद्याए विजय व राजसुख की प्राप्ति होती है। चंडिका की पूजा से ऐश्वर्य व धन की पूर्ति होती है। किसी को मोहित करनेए संग्राम में विजय पाने और दुख दारिद्र को हटाने के लिए शांभवी तथा कठिन कार्य को सिद्ध करने के लिए दुर्गा के रूप की पूजा की जाती है। सुभद्रा का पूजन करने से मनोकामना पूरी होती है तथा रोहिणी की पूजा से व्यक्ति निरोग रहता है।
नवरात्र में अगर उम्र के हिसाब से कन्याएं मिलें तो हर दिन उनके पूजन का विधान है। अन्यथा अष्टमी के दिन कन्याओं को आसन पर बैठाकर मां भगवती के नामों से पृथक.पृथक उनकी पूजा करनी चाहिए। कन्याओं के पूजन और उनकी आरती उतारने के बाद उनको भोजन कराते हुए वस्त्र आदि भेंट कर उन्हें विदा करना चाहिए।
नवरात्र में किया गया पूजा.पाठ व आराधना कभी निष्फल नहीं होता। अपितु श्रद्धालुओं को उसका फल निश्चित रूप से मिलता है।

नवरात्र : शक्ति आराधना का पर्व

नवरात्र : शक्ति आराधना का पर्व

Posted On October - 6 - 2013

शक्ति उपासना का इतिहास बहुत प्राचीन है। आदिकाल से मानव ने सृष्टि की नियामिका शक्ति को स्वीकार किया है। आदिग्रन्थ वेद इसके प्रमाण हैं। आद्यग्रन्थ ऋग्वेद में जहां एक ओर परमतत्व के पुरुष रूप की उपासना की गई है, वहीं दूसरी ओर उसके स्त्रीलिंग की उपासना भी मिलती है। शक्ति उपासना का मूल आधार आद्यग्रन्थ ऋग्वेद की द्यावा पृथ्वी की कल्पना है, जिसमें पृथ्वी स्त्री मानी गई है और आकाश पुरुष। इन दोनों के तादात्म्य की चर्चा ऋग्वेद में अनेक बार की गई है। युग्म रूप में इनका अनेक सूत्रों में आह्वान हुआ है, जिनमें इन्हें माता-पिता कहा गया है। आर्यों के एक वर्ग ने जहां पितृसत्ता की खोज और उपासना की है, वहीं दूसरे वर्ग ने मातृसत्ता की खोज करके उसकी उपासना एवं महत्व का मार्ग निर्दिष्ट किया है। मनु ने सहस्र पिताओं की तुलना में एक माता के गौरव को अधिक स्वीकार किया है। माता के प्रति आर्य जाति की इस आस्था ने ही शक्ति पूजा को जन्म दिया। इसी भावना से प्रेरित होकर ऋग्वैदिक काल में देवताओं की पूजा के साथ-साथ देवियों की पूजा के संकेत भी मिलते हैं। ऋग्वेद में पृथ्वी, रात्रि, वाक्, सरस्वती, पुरंध्रि, धिष्णा, इडा, वृहद्विवा, राका, सिनीवाली, पृश्नि, सरण्यू, इन्द्राणी, वरुणानी, अग्नायी, रुद्राणी, अश्विनी और श्रद्धा आदि देवियों का उल्लेख है। ऋग्वेद के दशम् मण्डल के एक सूक्त में वाक् यानी वाणी की देवी के रूप में स्तुति की गई है। इसमें देवी की महिमा का बहुत ही उदात्त वर्णन है। तद्नुसार वाक्, ही समस्त देव शक्तियों की मूल है। धर्मसूत्रों में भी शक्ति तत्व को स्वीकार किया गया है। धर्मसूत्रों के समान ही गृह्यसूत्रों में शिवपत्नी का उल्लेख है। गृह्यसूत्रों में शिवमूर्ति की उपासना के साथ-साथ देवी पूजन की विधियां बतायी गई हैं। इसमें प्रथम बार उनको दुर्गा नाम दिया गया है। रामायण में देवी के दुर्गा नाम का उल्लेख है। एक स्थल पर उन्हें रुद्राणी कहा गया है। अनेक स्थलों पर उन्हें अन्य देवताओं से भी उत्कृष्ट माना गया है। देवतागण भी उनके सामने आंख उठाने का साहस तक नहीं कर सकते।
शक्ति का पूर्ण विकसित रूप शाक्त पुराणों में मिलता है। देवी उपपुराण प्राचीन एवं प्रमुखतम शाक्त उपपुराणों में से एक है। इसमें मुख्यत: देवी का चित्रण युद्धरत यानी रक्षा करने वाली देवी के रूप में हुआ है। ‘कालिका उप पुराण’ भी शाक्त पुराण है, जिसमें कामाख्या को प्रधान देवी माना गया है। तद्नुसार कामाख्या ही प्रधान देवी है जो वास्तव में विभिन्न कार्यों के सम्पादन के लिए नाना रूप धारण करती है। आदि शक्ति के रूप में देवी के स्वरूप का वर्णन मार्कण्डेय पुराणोक्त दुर्गा सप्तशती में मिलता है। श्रीमद् देवीभागवत् पुराण शाक्तमत का स्वतंत्र पुराण है जिसमें देवी को विश्व की नियामिका अधिष्ठात्री चैतन्यमयी शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है। ‘सर्वश्वाल्विदमेवाहं नान्यदस्ति सनातनम्’ यह श्लोकाद्र्ध ही देवी भागवत् का मूल वचन है। इसके द्वारा ही देवी भागवत् में वर्णित आद्याशक्ति के वास्तविक स्वरूप के दर्शन होते हैं। स्पष्ट है कि देवी उपासना बहुत प्राचीन है जिसके उदभव सूत्र आद्यग्रन्थ ऋग्वेद के मंत्रों में उपलब्ध होते हैं। शक्ति उपासना का बीजारोपण वेदों से ही हो चुका था। वैदिक युग से प्रारम्भ होकर प्रत्येक युग में शक्ति उपासना प्रचलित थी। शक्तिवाद की यह परम्परा अविछिन्न है।
शक्ति की आराधना का, वंदना का मुख्य स्त्रोत वैदिक साहित्य है। यजुर्वेद में दुर्गा अम्बिका के नाम से तो पुराणों में और महाकाव्यों में शक्ति के रूप में जानी गई है। शक्ति को स्त्री रूपा माना गया है और देवताओं की सहायिका मानी गई है। इसके अतिरिक्त इन्हें जगतजननी, सृष्टिकर्ता आदि की भी उपमा दी गई है। दुर्गा सप्तशती में पहली बार दुर्गा के शक्ति रूप की उपासना की गई है, जिसमें नारीत्व की महिमा का वर्णन है। दुर्गा सप्तशती के अनुसार दुर्गा ने महिषासुर का वध किया था। दुर्गा का आविर्भाव विष्णु तथा रुद्र के क्रोध से हुआ। इस देवी के शरीर में सभी देवताओं का वास है। बौद्धसिद्धों तथा तांत्रिकों की देवी उग्रतारा, प्रज्ञापरामिता तथा महामुद्रा में शक्ति के रूप में देवी दुर्गा की ही कल्पना है। शक्ति की उपासना हमारी भारतीय संस्कृति का मूल है। भारतीय संस्कृति में उपासना की जो पद्धति है, वैसी किसी भी अन्य धर्म में उपलब्ध नहीं है। भारतीय संस्कृति आदि संस्कृति है। दुनिया के अधिकतर देश जब अज्ञानता के अंधकार में भटक रहे थे, तब इसी संस्कृति ने सभ्यता और संस्कृति के दीप जलाए। इस संस्कृति में शक्ति उपासना का सर्वाधिक महत्व है। शक्ति विनाशकारी ताकतों के नाश के लिए बेहद जरूरी है। नवरात्रि का यह पर्व विशेषकर आदि शक्ति की पूजा के लिए है, जिसे मां दुर्गा के नाम से पुकारा जाता है। दुर्गा शक्ति की अधिष्ठात्री है। इसे नकारा नहीं जा सकता। दुर्गा का अर्थ है राक्षसों का विनाश करने वाली अर्थात बुराई को मिटाने वाली शक्ति। दुर्गा की दस शक्तिशाली भुजायें, सिंह की सवारी और असुर की छाती को भेदता उनका भाला उस शक्ति का ही तो प्रतीक है। दुर्गा के विभिन्न रूप हैं और इनके लिए 108 नामों का उल्लेख है। इनमें कात्यायनी, चंडिका, अम्बा, गौरी, कपालिनी, चामुण्डा, वैष्णो देवी, काली, उमा, भवानी, छिन्नमस्तिका, सुन्दरी और कमला आदि प्रमुख हैं।
दुर्गा के इन चरित्रों का मनन करने के बाद हमें यही शिक्षा मिलती है कि सोई हुई शक्ति को बिना जाग्रत किए किसी भी महत्वपूर्ण काम में सफलता प्राप्ति असंभव है। हमेशा सक्रिय नहीं रहने से हमारी इंद्रियां मलिन होकर ‘मधु कैटभ’ जैसी आत्मघाती पाशविक शक्तियों को जन्म देती हैं, जिनका संहार भगवती महादेवी द्वारा प्रदत्त बुद्घि शक्ति के बिना असंभव है। दुर्गा का चरित्र यह बताता है कि अपनी शक्ति चाहे कितनी भी प्रबल क्यों न हो, अकेले वह कुछ भी नहीं कर सकती। अगर ऐसी ही अनेक शक्तियां एक साथ मिलकर आसुरी शक्तियों का, प्रवृत्तियों का विरोध करें तो विजय अवश्यंभावी है। वर्तमान में दुर्गा पूजा काफी हद तक सर्वत्र प्रासंगिक है। चैत्र तथा शरद माह के नौ दिन जो कि नवरात्र कहे जाते हैं, शक्ति उपासना के विशिष्ट पर्व माने जाते हैं। सच तो यह है कि नवरात्र दुर्गा मां के शक्ति स्वरूप का आराधना पर्व है । यह सर्वत्र बड़े धूमधाम एवं उत्साह के साथ मनाये जाते हैं।

देवी उपासना का विधान

नवरात्र का समय परिवर्तन का ऐसा समय होता है जिसमें शरीर-मन की बढ़ी संवेदनशीलता को मर्यादित जीवन और साधना द्वारा हम आत्म विकास में नियोजित कर सकते हैं। नवरात्रि के नौ दिन जीवन साधने की कला के दिन हैं ताकि जीवन सार्थक हो सके। नवरात्रि में भगवती दुर्गा की विधिवत् पूजा करने वाले व्यक्ति की कामनाएं शीघ्र पूरी होती हैं। वर्ष भर में दो प्रमुख गुप्त और दो प्रकट नवरात्रि का उल्लेख है।
चैत्र शुक्ल प्रतिपदा से नवमी पर्यंत।
आषाढ़ शुक्ल प्रतिपदा से नवमी पर्यंत।
आश्विन शुक्ल प्रतिपदा से नवमी पर्यंत।
माघ शुक्ल प्रतिपदा से नवमी पर्यंत।
इनमें से चैत्र व आश्विन के महीने की नवरात्र की विशेष महिमा बताई गई है। नवरात्र का रात्रि से कोई संम्बंध नहीं है। नवरात्रि से नौ तिथियों में भगवती का समन्वित उपासनापरक अर्थ ग्रहण किया जाता है। उपासना हेतु प्रतिपदा के दिन मंडप आदि तैयार कर स्थापना करनी चाहिए। दक्षिणमुखी शुभत्व, पूर्वाभिमुखी विजय व पश्चिमाभिमुखी प्रतिमा कामना सिद्धि वाली होती है। जबकि उत्तराभिमुखी प्रतिमा से शुभत्व का नाश होता है। अत: उत्तराभिमुखी प्रतिमा कभी न रखें। प्रतिमा के अभाव में ‘ओउम् ऐं ह्वीं क्लीं चामुण्डाये विच्चे’ इस मंत्र को शास्त्र विहित धातु में खुदवाकर यंत्र बनाएं तथा उसी की विधिवत् पूजा करें।
भगवती दुर्गा की पूजा वैदिक काल से चली आ रही है। विभिन्न युगों में विविध रूपों को धारण करने वाली भगवती दुर्गा के अवतरण का मुख्य उद्देश्य समाज व राष्ट्र को अव्यवस्थित करने वाली आसुरी शक्तियों का दमन कर प्रजा के हृदय में शम, दम, दया, शुचिता, धैर्य, विद्या, बुद्धि, क्षमा और अक्रोध रूपी धर्म को धारण कराना है। वे प्रसन्न हों तो समस्त दुर्गतियां टल जाती हैं। यद्यपि भारत में अनेक देवताओं की उपासना की जाती है किंतु कलियुग में भगवती दुर्गा या चंडी कहें व श्रीगणेश की उपासना शीघ्र फलदायी होने के कारण बहुधा प्रचलित है। कहा भी गया है-’कलौ चण्डी विनायकौ।’ कलिकाल के आरंभ से पहले ,द्वापर के अंत में ही भगवती योगमाया दुष्ट कंस के हाथोंसे छूटकर भगवान की सहायता हेतु और कलिकाल में भक्तों पर अनुग्रह करने के लिए विविध रूपों व नामों को धारण कर स्थान-स्थान पर विराजित हो गईं-श्रीमद्भागवत् के खण्ड 10/4/13 में वर्णित है-
इति प्रभाष्य तं देवी माया भगवती भुवि।
बहुनामानिकेतेषु बहुनामा बभूव ह।।
तात्पर्य यह कि एक दुर्गा के पूजन से ही सभी देवताओं के पूजन की सिद्धि तथा मोक्ष की प्राप्ति हो जाती है। कारण वही परमात्म शक्ति है। देवी उपनिषद में देवताओं ने अतुल तेजस्विनी भगवती को देखकर आश्चर्य से पूछा कि -’का असि त्वं’ अर्थात तुम कौन हो! तब देवी ने कहा कि—अहं   ब्रह्म स्वरूपिणी। विज्ञानाविज्ञानेेहम्। मैं ही ब्रह्म स्वरूपिणी हूं, मैं ही विज्ञान और अविज्ञान हूं। कूर्म पुराण के अनुसार जिसके द्वारा यह सृष्टि चक्र निरंतर चलता है, संपूर्ण विश्व जिसके प्रकाश से प्रकाशित हो रहा है, वह एक जगन्मयी भगवती दुर्गा ही हैं। यही दुर्गा विविध नामों और रूपों में भक्तों का कल्याण करने व उन पर अनुग्रह करने के लिए साक्षात् विराजित हैं।

महालया का महत्व

महालया का तात्पर्य है मां कात्यायनी की आगमन भेरी! हमारे यहां आश्विन कृष्ण पक्ष की अमावस्या का दुर्गा पूजा में विशेष महत्व है। दुर्गा पूजा की पूर्व संध्या पर महालया की परंपरा है। इस दिन दुर्गा सप्तशती पर एक विशेष आयोजन किया जाता है। इस अवसर पर देवी की आराधना, दुर्गा पूजन की मूलकथा का मंचन किया जाता है और भक्ति गीत गाये जाते हैं। बांसुरी और संगीत की स्वरलहरी के मध्य देवी की आराधना के स्वर स्वप्नमय वातावरण में छाते चले जाते हैं । ‘या देवी सर्वभूतेषु’ की मधुरिम आवाज से समूचे वातावरण को ओतप्रोत करती देवी की मंगल आगमन भेरी महालया भक्तजनों के मनप्राण में एक अजीब सा स्पंदन जगा जाती है। सात सौ श्लोकों वाले ग्रंथ दुर्गा सप्तशती का महालया के रूप में पाठ समस्तजनों को मंत्रमुग्ध कर देता है। इसमें न केवल देवी की, बल्कि जीवन को उत्प्रेरित और संचालित करने वाले सभी तत्वों की आराधना है। देवी दुर्गा एकता और ब्रह्मशक्ति की प्रतीक हैं। वह स्वयं कहती हैं—मैं वेद भी हूं, अवेद भी। मैं पैदा भी हुई हूं और नहीं भी हुई हूं। देवी की आराधना करते हुए देवता उससे रूप, यश और शत्रु पर विजय की याचना करते हैं—रूपं देहि, जय देहि, यशो देहि द्विषो जहि।
विभिन्न देवताओं की सम्मिलित शक्ति से दुर्गा का पैदा होना दरअसल हमें इस बात की प्रेरणा देता है कि समवेत शक्ति से बड़ी से बड़ी आसुरी शक्ति अथवा संकट पर विजय पायी जा सकती है। देवी की स्तुति में ऋषिगण और देवता कहते हैं कि—या देवी सर्वभूतेषु दयारूपेण संस्थिता। नमस्तस्यै, नमस्तस्यै, नमस्तस्यै नमो नम:।। अर्थात जो देवी सभी प्राणियों में दया के रूप में विद्यमान है, हम उन्हें बारम्बार नमस्कार करते हैं। इसी प्रकार क्षमा, क्षुधा, निद्रा, मातृ और कर्मरूपी देवी की उपासना की गई है। सच तो यह है कि महालया और कुछ नहीं, बल्कि हमें इस बात का संदेश देता है कि हम अपने सद्गुणों को जगायें। यही सच्चे देवत्व की उपासना है और यही महालया का संदेश भी।

बदल रही है रामलीला

बदल रही है रामलीला आधुनिकता का असर हमारे सांस्कृतिक कार्यक्रमों पर भी नजर आने लगा है। यही वजह है कि हाइटेक होती आज की जनरेशन के लिए सांस्कृतिक कार्यक्रम भी हाईटेक होने लगे हैं । बरसों से पारंपरिक रूप से मंचित होने वाली ‘रामलीला’ पर इसका प्रभाव दिखाई पड़ने लगा है। जहां नौ दिनों तक मंचित होने वाली ‘रामलीला’ के प्रति आज के युवाओं का रुझान कम हुआ है वहीं लोगों को आकर्षित करने के लिए चाहे दिल्ली हो या लखनऊ, हर जगह नये उपाय अपनाये जा रहे हैं व्यस्त जीवनशैली ने उत्तर भारत और दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों में भगवान राम के चरित्र को रंगमंच पर उतारने की परंपरा को काफी हद तक बदलकर रख दिया है। यूनेस्को की एक रिपोर्ट के मुताबिक, वैश्विक धरोहर ‘रामलीला’ के प्रति लोगों की रुचि लगातार कम होती जा रही है। यही वजह है कि ‘रामलीला‘ को आज न तो पर्याप्त संख्या में दर्शक मिल रहे हैं और न कलाकार। दिल्ली स्थित लाल किला के पास रामलीला का मंचन करने वाली धार्मिंक लीला कमेटी के अध्यक्ष वेद प्रकाश गोयल के अनुसार, व्यस्त जीवनशैली के कारण लोग परंपराओं से दूर होते जा रहे हैं। ‘रामलीला‘ की परंपरा भी इससे अछूती नहीं रह गई है। एक जमाना था जब गली-मोहल्ले में भी ‘रामलीला‘ मंचन होता था। लेकिन आज हालत इतर हैं। आज इसे न तो पर्याप्त संख्या में दर्शक मिल रहे हैं और न कलाकार। राम कला मंदिर के प्रमुख आनंद खजूरिया कहते हैं, ‘आज रामलीला के मंचन के लिए कलाकार भी बमुश्किल मिल रहे हैं। पहले ‘रामलीला‘ के दौरान किसी भी पात्र को निभाने के लिए कई कलाकार लाइन में लगे रहते थे लेकिन आज केवल मुख्य पात्र निभाने के लिए ही वे आगे आते है।‘ विश्व धरोहर  टीवी, इंटरनेट और पढ़ाई के बोझ के कारण आज के बच्चों तथा युवाओं में रामलीला के प्रति रुझान काफी कम हो गया है। गौरतलब है कि यूनेस्को ने रामलीला की लोकप्रियता और सांस्कृतिक महत्व को देखते हुए वर्ष 2005 में इसे विश्व धरोहर की सूची में शामिल किया था। यूनेस्को के अनुसार, दशहरा के मौके पर गांवों, कस्बों और शहरों में आयोजित की जाने वाली ‘रामलीला’ असत्य पर सत्य की विजय को प्रदर्शित करने का महत्वपूर्ण माध्यम है। बदला स्वरूप  â€˜राम लछिमन जानकी जै बोलो हनुमान की., हे राम तुम्हारे कहने से मैं लंकापुरी को जाता हूं, आने-जाने में देर नहीं सीता का पता लगाता हूं..।‘ धनुष बाण की टंकार और मंच पर पैर पटकते हुंकारों से भरे फिजा में गूंजते सं वादों के बीच रामलीला प्रस्तुतियों ने जोर पकड़ लिया है। रामलीला समितियों के किरदार बदल रहे हैं। मंच पंडाल को हर बार पिछली बार से अलग दिखाने की तैयारियां भी जारी हैं। पटकथा और संवाद में बदलाव रामलीला के स्वरूप में भी बदलाव दिखने लगा है। केशव के कठिन छंदों, चौपाइयों, दोहों से तैयार मौसमगंज रामलीला की पटकथा इस बार दर्शकों को नए कलेवर में दिख रही है। श्री मौसमगंज रामलीला एवं नाट्य समिति डालीगंज के संरक्षक तेज प्रकाश गुप्ता ने बताया कि 134 बरसों से चली आ रही रामलीला की मूल स्क्रिप्ट दशकों से ही चली आ रही है। करीब 90-100 साल पहले उसमें कुछ बदलाव किया गया था। फिर भी उसमें मौजूद छंद, सोरठे, दोहे आदि काफी कुछ आज आम दर्शकों की समझ में नहीं आते। पिछले कुछ बरसों से इसमें बदलाव महसूस किया जा रहा था। इसे देखकर इस बार रिहर्सल के साथ-साथ स्क्रिप्ट में भी बदलाव जारी है। आज रामलीला के संवाद आम भाषा में ढाले जा रहे हैं। कुछ शायराना अंदाज, कुछ तुकबंदी भी जोड़ी जा रही है। डिजिटल हुई रामलीला  अब तक दर्शक टीवी व मंच पर ही रामलीला का मंचन देखते थे, लेकिन अब रुपहले परदे पर भी रामलीला को उतारा गया है। हर बार की तरह इस बार भी दिल्ली के मंगोलपुरी के तालाब मंदिर, सिनेमा मैदान में दशर्क हाइटेक रामलीला का आनंद ले रहे हैं। वत्स क्लब रामलीला कमेटी ने इस बार खास इंतजाम किये हैं। क्लब की ओर से रामलीला का पूरा मंचन 70 एमएम के परदे पर उतारा गया है। इसे प्रोजेक्टर के माध्यम से दिखाया जा रहा है। रोज नए-नए हाइटेक साउंड के साथ दर्शक 70एमएम के परदे पर रामलीला का मंचन देख रहे हैं। मोबाइल पर लाइव सीता हरण, जटायु वध या फिर लंका दहन, मंच पर होने वाली रामलीला के इन दृश्यों को अब आप घर बैठे लाइव देख सकेंगे। लखनऊ की सबसे ऐतिहासिक ऐशबाग रामलीला समिति इस बार रामलीला का इंटरनेट पर सीधा प्रसारण करने जा रही है, जिसे स्मार्ट फोन पर भी लाइव देखा जा सकेगा। 3जी यूजर समिति की वेबसाइट पर जाकर लिंक कर इस रामलीला का सीधा प्रसारण देख सकते हैं। समिति के अध्यक्ष हरिश्चंद्र अग्रवाल ने बताया कि समिति प्रयास कर रही थी कि दर्शक पर्दा उठने से लेकर अंतिम दृश्य तक का सीधा प्रसारण इंटरनेट और मोबाइल पर देख सकें। काफी हद तक हम इसमें सफल भी हुए हैं। नई पीढ़ी को रामलीला से जोड़ने की हमारी कोशिश रंग भी ला रही है। बच्चों को मोबाइल पर लाइव रामलीला देखना रास आ रहा है।